Lonko Juana Cuante:
"Se silencia la palabra de los mapuche
y la causa de los conflictos"
"Se silencia la palabra de los mapuche
y la causa de los conflictos"
Es líder política y
espiritual de la comunidad de Pitriuco, en Lago Ranco. Única lonko mujer
de la Junta General de Caciques de la Provincia de Valdivia, hoy asume
la defensa pública de la machi Millaray Huichalaf y todos quienes luchan
por resguardar el territorio del espíritu Kintuante.
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LONKO JUANA CUANTE.
Foto de Arnaldo Pérez Guerra |
por Arnaldo Pérez
Guerra
y Jessica Castañeda Castrillón
y Jessica Castañeda Castrillón
Juana Cuante trenza su pelo con destreza
y esperanza. Lonko de Pitriuco y cacique mayor de la Junta general de
Caciques de la Provincia de Valdivia, su misión es hablarnos de la machi
Millaray Huichalaf y su injusta persecución en la zona sur. Juana
prefiere ser fotografiada con su vestimenta tradicional, después de
haber conversado. Dice: “Estoy ejerciendo el rol de vocera de los lof en
resistencia del río Pilmaiquén, territorio que hoy se encuentra
amenazado por un sinnúmero de proyectos e inversionistas extranjeros y
chilenos”.
“Vivimos un grave conflicto en
Pilmaiquén, que se inició con la invasión de la hidroeléctrica
Pilmaiquén Sociedad Anónima, que pretende construir una central sobre el
río, afectando a muchas comunidades aledañas al río, destruyendo el
complejo ceremonial mapuche williche Ngen Kintuante, un complejo muy
antiguo, donde los mapuches han llegado para ejercer su espiritualidad,
la forma de relacionarse con la tierra”, explica.
En Valdivia estuvieron encarcelados
quienes han defendido el Ngen Kintuante ante la amenaza de la
hidroeléctrica, que pretende construir varias centrales sobre el río. La
empresa y el gobierno han desconocido la presencia y los derechos de las
comunidades mapuche williche como Maihue, El Roble-Carimallín y Lumaco,
como también las de Mantilhue, aguas arriba, desconociendo, además, la
importancia del Kintuante, espíritu tutelar del río Pilmaiquén, que será
inundado y destruido.
Juana cuenta que desde el año 2007 la
empresa gestiona el trámite legal para instalarse sobre el río: “...Ahí
comenzaron a ocurrir situaciones que hoy están afectando a las
comunidades… No se han hecho consultas previas, y están ocupando nuestro
territorio, nuestro espacio… cortando árboles, negando la existencia de
los lof y comunidades, y allanando, encarcelando y criminalizando a
nuestras autoridades espirituales, como la machi Millaray Huichalaf”,
dice.
Pero la joven machi Millaray, de 23 años,
no es la única autoridad espiritual que hoy es perseguida. Quizás pocos
recuerden que hace algunos años la machi Adriana Loncomilla, de Pidima,
en Ercilla, fue golpeada, amarrada y torturada por efectivos policiales,
que allanaban y reprimían brutalmente a quienes ocupaban un fundo. O que
la machi María Claudina Ancamilla, de avanzada edad, fue cobardemente
agredida en Temulemu por Carabineros, resultando con varias fracturas y
contusiones gravísimas. No es coincidencia. Autoridades espirituales han
venido asumiendo, de manera activa, procesos de defensa de territorios
como es el Kintuante.
No se respeta Convenio 169
Según la lonko Juana Cuante, la salud de
la machi Millaray “se ha deteriorado tras su encarcelamiento”. Los
machis requieren con urgencia de “atención especializada desde la
perspectiva cultural ancestral mapuche, lo que les ha sido negado por
Gendarmería, que ni siquiera les deja entrar lo que necesitan para hacer
sus ceremonias”, dice. El encarcelamiento de un o una machi es algo
delicado, pues son “personas espirituales” que deben estar “en
permanente contacto con la naturaleza, sus familiares y la comunidad”.
Entran en “estado de trance” para “comunicarse con los espíritus
tutelares”.
A las autoridades esto no les importa. No
comprenden esa espiritualidad. Por el contrario, pretenden eliminarla,
destruirla, sino no se explicaría que ansíen inundar un complejo
ceremonial y espiritual, o que hayan inundado cementerios sagrados, o
que hayan arrasado con rewes y árboles centenarios, o que no les importe
contaminar parajes donde habitan espíritus tutelares de ríos y montañas,
del mar, de nuestros abuelos… No les importa. Los derechos del pueblo
mapuche no son respetados a pesar de que diversos gobiernos chilenos han
firmado y ratificado Convenios e instrumentos internacionales de
derechos humanos. La matriz del pueblo mapuche es su espiritualidad, su
relación con las fuerzas de la naturaleza. Es decir, se está atacando la
esencia del mundo mapuche.
No parece un olvido ni casualidad que los
tribunales ignoren el artículo 10º del Convenio 16
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MACHI MILLARAY HUICHALAF.
Foto de Arnaldo Pérez Guerra
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9 de la Organización Internacional del
Trabajo (OIT), que dispone que “cuando se impongan sanciones penales a
indígenas se deberán tener en cuenta sus características económicas,
sociales y culturales”, y “deberá preferirse tipos de sanción distintos
del encarcelamiento”. La joven machi Millaray Huichalaf, quien además es
madre de una pequeña niña de tres años, pasó varios meses encarcelada,
luego de ser hostigada, perseguida y criminalizada por defender su
cultura, su pueblo-nación, sus lugares ceremoniales de la muerte y la
destrucción, por oponerse a la brutal construcción de represas sobre
parajes sagrados.
Millaray hoy se encuentra con medidas
cautelares. “Nuestra lucha es por la sobrevivencia de nuestro pueblo, de
nuestra cultura”, dice la lonko Juana Cuante, tan joven como Millaray, y
tan fuerte y decidida como ella. Ninguna cárcel chilena reúne las
condiciones mínimas ni es el lugar apropiado para que los machis se
comuniquen espiritualmente con las fuerzas püllü, con los espíritus, y
los ngen mapu, los dueños de los lugares sagrados. “Las acusaciones en
su contra son simplemente una persecución política debido a que ella
lideró la defensa del Pilmaiquén y sus espacios sagrados”, agrega Juana
Cuante.
El 30 de enero de 2013 un grupo ERTA de
la Policía de Investigaciones (PDI) allanó varios domicilios en Río
Bueno y Osorno, deteniendo a seis mapuches. La orden provino del fiscal
Sergio Fuentes. La prensa y la policía mostraron a los detenidos como
“los autores de un ataque incendiario ocurrido en el fundo Pisu Pisué”,
ocurrido a principios de enero. Según policías y acusadores, en el
domicilio de la machi Millaray “se incautaron armas de fuego hechizas,
municiones, ropa y accesorios militares, teléfonos celulares y panfletos
alusivos a reivindicaciones mapuches”. A pesar de estas burdas
“pruebas”, el tribunal determinó “150 días de investigación”. Junto a la
machi Millaray se detuvo al machi Tito Cañulef Neipán y a los comuneros
Aquiles Delgado Ahumada, Alex Bahamondes Garrido, Cristián García
Quintul y Francisco Jones Huala.
“Machi es una autoridad espiritual. En la
machi o el machi está la responsabilidad de comunicar a la naturaleza y
a sus hijos”, dice Juana Cuante. ¿Alguna autoridad chilena entenderá lo
que eso significa? La machi debe velar por la armonía y el equilibrio
entre la naturaleza y sus hijos. Y es lo que la machi Millaray ha hecho
al dedicar sus mayores esfuerzos a la defensa y recuperación de
territorios ancestrales mapuche, especialmente el lugar donde reside el
espíritu tutelar del Pilmaiquén, el Ngen Mapu Kintuante, en la ribera
del río.
Palabra de Lonko
- ¿Las comunidades ocuparon el Ngen
Kintuante?
“Sí, sin embargo, en 2007, las
autoridades negaron la existencia de comunidades indígenas. En 2009,
recién nos enteramos de esta situación, de qué es lo que dimensiona el
conflicto, quienes serían afectados y de qué forma tendríamos que
defender aquel espacio. Ese año empiezan las movilizaciones a nivel
regional, en comunidades, movilizaciones políticas, marchas, trawün,
manifestaciones y mitines para entregar información sobre el río
Pilmaiquén y cómo el complejo ceremonial mapuche williche se verá
afectado con la construcción de las hidroeléctricas. La vocería de aquel
conflicto la encabezó en ese entontes la joven machi Millaray Huichalaf,
del sector El Roble-Carimallín, apoyada por la comunidad y por
diferentes autoridades ancestrales del territorio, que avalan su trabajo
de organización en la defensa del Kintuante, lo que ha involucrado a
diferentes entes sociales tanto mapuches como no mapuches en defensa del
río Pilmaiquén.
Las propuestas salieron de las
comunidades, para vincular a las organizaciones sociales, sean de la
ciudad o del campo, las juntas de vecinos, movimientos estudiantiles,
universitarios, pobladores... Y se empezaron a hacer foros… Nuestra
problemática salió del sur a diferentes lugares. Hemos llegado hasta a
Valparaíso. En este proceso de defensa del Pilmaiquén existe otra
inquietud de las comunidades: reivindicar el espacio, el Kintuante, que
no está en manos mapuches, está en manos de particulares, en este caso
de un pastor evangélico, que es un ex carabinero. Empieza un proceso de
apertura de carpetas en la Corporación Nacional Indígena (CONADI), y se
abre una que es por ‘reivindicación de tierras’. Eso está estipulado en
la ‘letra b, artículo 20’. Esa carpeta se abrió hace unos dos años. Se
entregaron antecedentes de los informes medioambientales de la empresa,
informes antropológicos que indicaban que ese lugar era de connotación
espiritual.
El pastor evangélico, por orden de la
empresa, decide cortar alrededor de veinte pellines que eran parte del
complejo ceremonial, que está compuesto por el río, las aguas
subterráneas, los esteros, emplazados en aproximadamente 15 hectáreas…
Cortó árboles y provocó que las comunidades se vieran afectadas
directamente, que vieran invadido y ultrajado su complejo ceremonial, y
decidieran ocupar el Kintuante varias comunidades. Luego aparecieron
otras. Las autoridades ancestrales fueron a ocupar el territorio...
Recibimos represión por parte de la policía y el Estado… hubo
Carabineros, desalojos y desalojos, que en algunas oportunidades tuvo a
personas detenidas, entre ellas la machi Millaray junto con el machi
Tito, en un palin… Se organizó un palin y se entró a hacer una
ceremonia. Cinco horas después, llegó violentamente Carabineros a
desalojar. Incluso tomaron detenidos a niños. La machi Millaray salió
libre pero empezó la persecución política en su contra”.
Según Juana Cuante a Millaray la
persiguen por lo que representa para las comunidades que luchan por la
defensa del Pilmaiquén: “Los acusan de hechos de violencia que habían
sucedido en el territorio, ya tienen a sus presuntos culpables… Los
acusan de incendios, de supuestos ataques a policías, y empezaron a
vincular esos incidentes con el movimiento de defensa del río
Pilmaiquén… El 30 de enero, llegaron alrededor de las 5 de la mañana,
policías de la PDI con un Equipo de Reacción Táctica, que es gente
totalmente encapuchada, vestida de negro. Son unos robots… Allanaron
diferentes casas de la comunidad y en la ciudad de Osorno, entre ellas,
la vivienda de la madre de la machi Millaray. La policía acusa a la
machi de ‘tenencia ilegal de arma’. Pero lo que encontraron era un arma
de fogueo. Eso lo ha dicho reiteradamente la investigación y también los
abogados”, señala. “Pero se sigue criminalizando a la machi Millaray,
¿por qué lo decimos? Existe persecución, ya que el abogado querellante
ha hablado reiteradas veces de la ‘vinculación que podría tener la machi
Millaray con la Coordinadora Arauco Malleco (CAM)’, y con ‘otros
activistas mapuche que pertenecen a organizaciones más radicales’. Pero
es en su labor de machi que ella ha asistido seis veces a visitar a los
prisioneros políticos, ha liderado tomas y marchas supuestamente
‘ilegales’… Esos son todos los ‘vínculos’ que los hacen suponer que
fueron mapuches los que incendiaron una casa en el fundo Pisu Pisué. La
machi Millaray es acusada de encubridora, además”, subraya.
- ¿Encubridora de qué?
“…De incendios, porque, supuestamente,
victimas reconocerían a los lamien que hoy están procesados… Pero todas
las veces del juicio se ha indicado que las personas que entraron en ese
fundo estaban ‘cubiertas con capuchas y con ropas y armas’ que no tienen
nada que ver con lo que la policía dice que encontró en la casa de la
machi”.
- ¿Cuánto dudará la investigación?
“Han dicho que 150 días, después del día
de la formalización. Son alrededor de 5 meses. La formalización ocurrió
a principios de febrero”.
- ¿Y quiénes son los abogados?
“Hay abogados que son de la Defensoría
Penal Pública y otros lamien tienen abogados particulares”.
- ¿Han hecho gestiones con
parlamentarios y organizaciones sociales?
“Sí. La difusión viene desde que nos
enteramos de los planes de la empresa. Desde que los lamien fueron
encarcelados varias veces hemos viajado a Santiago y Valparaíso
delegaciones desde el sur, compuestas por autoridades ancestrales y
familiares de los prisioneros políticos, a manifestarles, por ejemplo, a
la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados, la situación
en la que se encuentra la machi y los comuneros, pero también la
situación en la que se encuentra el territorio mapuche williche con la
aceptación de una hidroeléctrica en su complejo ceremonial… El Kintuante
es de vital importancia para las comunidades ya que desde cordillera a
mar se concentran en ese lugar muchas comunidades todos los años. Si
bien es cierto, la tierra no está en manos de mapuches legalmente, las
comunidades han hecho un uso ancestral, tenemos derecho consuetudinario.
Nos ampara el Convenio 169 de la OIT. Hay
que dejar en claro que la ley está siendo pisoteada por las autoridades,
en este caso gobernadores, intendentes y el presidente de la República,
y por las empresas, porque no se ha hecho una consulta previa, como
corresponde cuando se quiere intervenir recursos naturales en
territorios indígenas. Queremos denunciar las prácticas de las
transnacionales hidroeléctricas, mineras, termoeléctricas, forestales,
etcétera, que saquean los recursos naturales de las comunidades
indígenas, apoyados por los gobiernos de turno y los políticos que hoy
se encuentran en el poder o que se encontraban en el poder, como el
dictador Augusto Pinochet y compañía. En la empresa que quiere
instalarse sobre el Pilmaiquén está Hernán Büchi, ex ministro de
Pinochet. La empresa no tiene ninguna intención de dejar de construir.
Así lo ha manifestado en conversaciones con el pastor evangélico.
Pretende comprar el terreno. Estamos preocupados porque ha habido
rumores de que ya le habrían comprado el terreno”.
- ¿Son varias hidroeléctricas las que
quieren construir?
“En el mismo río ya hay dos construidas.
Y quieren construir otras más. Una se inauguró hace algunos meses.
Después de un mes de funcionamiento, la turbina con la que iniciaron el
proceso de generación de electricidad, se quemó. Otra la construirían un
poco más abajo de esa, y ahí construirían otras más. Todas las
comunidades –reducciones- que existen desde la cordillera, todo lo que
es la Región de Los Ríos y la Región de Los Lagos, serán afectadas por
la destrucción del complejo ceremonial y espiritual Kintuante. No
estamos hablando aquí de que va a ser un grupo de comunidades no más, o
de una comunidad individual. La inundación afectará todo, es todo el
territorio el que está por desaparecer. Las comunidades acuden al lugar
todos los años con un rito que se llama lepün, en el que manifiestan el
respeto a la naturaleza, la adoración a los espíritus de los
antepasados, y que involucra a un sinnúmero de personas. Este complejo
espiritual es para el bien común de la comunidad, es un bien colectivo.
No se puede dejarlo bajo el agua, porque desaparecería la cosmovisión y
filosofía mapuche”.
Juana Cuante informa que han conversado
con varios diputados, con la Comisión Ética contra la Tortura (CECT),
con autoridades de Gendarmería, con la Dirección General de Aguas (DGA),
que son quienes tienen que dar el permiso para el inicio de construcción
de obras hidráulicas sobre el río: “Conversamos con diferentes
organismos. Entregamos una carta en el MIDEPLAN para dar cuenta de que
la empresa quiere construir sobre un complejo ceremonial. Tuvimos
encuentros con diversas organizaciones sociales en Santiago, tanto
mapuches como no mapuches, con organizaciones estudiantiles como la FECH,
con radios comunitarias, prensa escrita, etcétera”. También conversaron
con los diputados que componen la Comisión de Derechos Humanos. “Se
comprometieron a hacer una visita a los presos, para dar un espaldarazo
político a su situación, de que realmente se están pasando a llevar los
derechos humanos y los derechos de los pueblos indígenas, y apoyar la
presunción de inocencia, que hoy es negada por el Fiscal y el abogado
querellante”.
- Hace poco un grupo de bomberos
reconoció que ellos habían iniciado incendios de los que fueron acusados
mapuches…
“Claro que sí, tengo conocimiento que
reconocieron haber iniciado incendios, y se acusó a comuneros mapuches.
Me parece aberrante. Se acusa a comuneros mapuches de incendios, se
culpa a comunidades, se reprime, se persigue. Cuando sale la noticia a
la luz, se vincula a grupos relacionados con la causa mapuche. Pero
cuando se comprueba que realmente no son mapuches, la información se
invisibiliza. Por eso hablamos de tergiversación. Se tergiversa la causa
mapuche, se silencia la palabra de los mapuches, la verdadera causa de
los conflictos. Eso es criminalización”.
-¿Qué edad tiene la hija de la machi
Millaray?
“Solo tres años. Conversamos con una ONG
de derechos humanos que tiene que ver con la defensa de los niños.
Planteamos la situación de riesgo de nuestros niños. Están siendo
maltratados psicológica y físicamente… En la serie de allanamientos que
ocurrieron en las comunidades, los hijos de los lamien fueron sacados a
las cinco de la mañana, desnudos, fuera de la ruca. La PDI tenía que
sacar fotos y en ellas ‘no debían aparecer menores de edad’. ¿Quién
responde por la gente maltratada? ¿Quién responde por las casas que
fueron totalmente destruidas? Los policías de la PDI llegaron a dar
vuelta todo, botaron la comida, los alimentos que tenían las familias,
rompieron sus enceres, sus sillones, los colchones… tiraron la ropa
afuera, y después del allanamiento viene una lluvia y todos los
artefactos eléctricos se mojaron, la ropa se embarró, por lo tanto,
quedó inutilizable. ¿Quién responde por eso? ¿Y por los niños detenidos?
La machi Millaray despertó a las cinco de
la mañana con un policía ERTA encima de su cama, apuntándole con una
metralleta. Y ella estaba durmiendo con su pequeña hija. Había dentro de
la casa un menor de un mes de vida… y llegaron 50 efectivos o más a
desvalijar todo, destruyeron todo buscando supuestamente pruebas,
buscando pancartas, lienzos de las marchas de la reivindicación del
espacio ceremonial… Todo eso fue llevado como ‘prueba’. Violentaron el
rewe, el campo ceremonial de la machi, lo que es un atropellamiento
fatal hacia nuestra cultura”.
(*) Jessica Castañeda Castrillón,
periodista colombiana. Solicitante de asilo en Chile.
Publicado por el Periódico Mapuche
Azkintuwe www.azkintuwe.org.
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